Javier Eder. La otra Javierada

Posted on 2 Marzo 2012 by Pamiela

Postal Exprés

javieradaPorque, ¿no os parece, peregrinos -preguntaba el obispo Marcelino Olaechea en 1941- que el 19 de julio de 1936 fue una gigantesca y providencial Javierada? A los peregrinos que le escuchaban -Baleztena (Ignacio, el inventor del Riau-riau), Del Burgo y demás gente que en el 36 estaba sobradamente preparada (preparada incluso en la Italia de Mussolini) para la insurrección militar- obviamente les parecía que sí. Según eso, no van 72 Javieradas sino 73. En diciembre de 1939, el inventor del Riau-riau y quien ideó la Línea Marcelino -la densa línea de conventos que hasta ayer circundaba Pamplona a modo de primer baluarte defensivo- quedaron en el monasterio de Irache, donde Mola y el portavoz de los carlistas se dieran cita para lanzar el golpe sangriento contra la República, y en compañía de otros tradicionalistas inventaron las Javieradas. Por descontado que la palabra javierada se le ocurrió al obispo Olaechea, el mismo que en su incendiaria alocución del 23 de agosto de 1936 dio al golpe sangriento el rango de Cruzada. Pemán, poeta oficial del régimen, vino a la que dicen que fue legendaria Javierada del 58 y prometió meter en el diccionario de la RAE la palabra inventada por el obispo, pero luego no cumplió su palabra. En 1950 el propio dictador había mandado aligerar de retórica imperialcristiana su película Raza y en los 60 había que adelgazar el espesor nacionalcatólico de ceremonias como las Javieradas, hace unos días glosadas con entusiasmo por el obispo actual y por el consejero cultural del gobierno progresista en ejercicio. Luego salió la sentencia del Supremo que, pese al conservadurismo del alto tribunal, reconoce cuando menos dos evidencias: que en tiempos nacionalcatólicos se homenajeó mucho a unas víctimas y nada a otras, y que “la otra Javierada” del obispo Olaechea, aunque los jueces no puedan entrar en eso -o eso sostiene el tribunal-, desencadenó una eliminación sistemática del adversario político hoy tipificada como crimen contra la humanidad.

Javier Eder en Pamiela.com

http://www.edder.org/

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Víctor Moreno. Un periódico menos, y ya van ¿cuántos?

Posted on 1 Marzo 2012 by Pamiela

PublicoSiempre que desaparece un periódico de izquierdas surge la misma lamentación. El tópico de sostener que la pluralidad informativa pierde unos enteros. Se trata de un tópico que, por serlo, lleva parte de verdad. Cuantas menos voces, mayor es la amenaza de quedarse con una sola versión no sólo de lo que sucede a los demás, sino, sobre todo, de lo que nos sucede a nosotros. Y mucho más grave aún: una voz menos para no ocultar lo que realmente sí pasa a los demás y nos pasa a nosotros mismos.

Y es que, aunque duela decirlo, la pluralidad informativa le importa a la gente, en general, un pimiento, y a la izquierda, en particular, otro pimiento.

La gente compra los periódicos de toda la vida, porque, como dicen, están acostumbrados a su lectura. Y, además, ya saben perfectamente de qué pie o de qué tobillo cojea dicho periódico. ¡A ellos les vas a decir tú, que llevan desde tiempos del abuelo leyendo dicho papel!

La compra del periódico se convierte así en un acto rutinario, y no un acto performativo, de los que tienen repercusiones en distintos ámbitos de la vida de cada uno y, por tanto, de los demás. Rara vez el personal se detiene a considerar de qué modo y manera la prensa que lee modifica o no su estatura ética, política, informativa y cultural. Admito otro tipo de conclusiones, pero sugiero que la gente no le da ninguna importancia simbólica al acto de chutarse en las cisuras todos los días el mismo punto de vista narrativo e interpretativo de lo que pasa en el mundo. La gente piensa que sus pensamientos son propios, personales, que nacen únicamente de sus vísceras y que, en realidad, lo que dicen y no dicen los periódicos a ellos no les hace ninguna mella. Son lo suficientemente inteligentes para que nadie les pueda engañar. Además, y como suelen añadir como argumento contundente, los periódicos dicen todos lo mismo. Extraña conclusión cuando la mayor parte de las personas son lectores de un solo periódico. Si sólo lees un periódico, ¿cómo sabes que los demás papeles dicen lo mismo?

No. Los periódicos no dicen todos lo mismo, ni lo dicen de la misma manera. Lo dicen de modo tan distinto que los hechos hasta parecen completamente diferentes, según lo cuenten unos o lo manipulen otros.

El periódico de papel Público ha desaparecido. Dicen que parte de la culpa de este sentido óbito la tiene la crisis por la que atraviesa la empresa periodística en España. Seguro. Pero ya es casualidad que siempre les toque la china traicionera a los periódicos que presentan un marchamo de ideología de izquierdas y, mucho mejor aún, decididamente laico que es, por lo que se ve, una cualidad intrínseca de dicho carácter.

¿Conque la culpa es de la crisis?

Me van a permitir el exabrupto porque no me lo puedo aguantar.

Público se ha ido al garete por culpa de la gente de izquierdas que sigue comprando periódicos de derechas. Que sí, que ya te he oído, que no hace falta que grites tanto. Ya lo sé: “Cada uno compra el periódico que le sale de sus esfínteres. Porque uno, ¿me oyes bien?, es libre de comprar el papel que le dé su realísima voluntad”.

¿Es libre la persona a la hora de autodeterminarse en la compra del periódico de cada día? ¿No será que, sumidos en una enquistada servidumbre voluntaria colectiva, no se repara en el porqué de nuestros actos?

Spinoza señalaba que el hombre, la mujer también, sabía para qué hacía las cosas, pero ignoraba su porqué. Y que esa falta de lucidez o de clarividencia era origen de muchos desaciertos, decisiones en falso y, sobre todo, fuente primordial de la infelicidad del género humano, aburrido por naturaleza y ocupado en miles de tareas, creadas por el Leviatán de turno para no caer en el suicidio.

Lo diré sin metaplasmos. ¿Puede un sujeto de izquierdas comprar periódicos de derechas? Por supuesto. Lo viene haciendo desde siempre.

Ensayemos por el otro flanco de la ética política del asunto: ¿Debe hacerlo?

Considero que el compromiso político mayor que puede hacer una persona de izquierdas no consiste en votar a las izquierdas en unas elecciones, sino en no comprar periódicos de derechas.

Es inconcebible que socialistas de toda la vida, con familiares asesinados durante el franquismo, sigan comprando periódicos de derechas que en esos aciagos días de 1936 eran, porque lo llevaban en su genoma fundacional, periódicos fascistas y que, ahora, han devenido demócratas reciclados por el túrmix de las circunstancias. Es sangrante ver a familias de fusilados navarros comprar todos los días el periódico que participó con todo su ardor guerrero fascista en aquella masacre, en preparar el ambiente y en justificar la ola de terror implantada por Mola. Un periódico que, desde sus páginas, pedía a la población civil que “cooperase en la obra depuradora que hemos emprendido”.

Es verdad. El periódico actual no tiene responsabilidad alguna retrospectiva, pero no es casualidad que mantenga oculto el mismo espíritu de aquella cruzada, toda vez que en ningún momento ha levantado la voz para pedir perdón por aquellos actos de barbarie que perpetró con premeditación y alevosía padre putativo del 36.

Y, ahora, un matiz. No digo que no lo lean este periódico y otros de semejante hechura. Digo que no los compren. ¿Que quieren seguir leyéndolos? Lo tienen muy fácil. Por regla general, dada su autosuficiencia económica, los periódicos de derechas suelen estar presentes en la mayoría de los bares y cafeterías de este país. Así que la solución es bien fácil. Entro en un bar, me tomó un café y, de paso, leo gratis el papel del día.

Es incomprensible que la izquierda siga sin comprender que lo peor que se le puede hacer a la derecha es darles donde más les duele, es decir, en no invertir un euro en la compra de sus propias ofertas ideológicas.

Que Público haya desaparecido revela, más que otra superficie del fondo de la cuestión, que la izquierda sigue sin enterarse de lo que supone sostener en la práctica, y no a pie de urna, que también, a quienes defienden una ideología de izquierdas.

El resto, lamentaciones de sirenas, y no, precisamente, de las que asediaron a Ulises.

Sobre el autor del artículo: Victor Moreno

Blog de Victor Moreno

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Miguel Sánchez-Ostiz. Sentencia insatisfactoria

Posted on 1 Marzo 2012 by Pamiela

juez-garzon

Sentencia insatisfactoria

La sentencia es una especie de tapabocas. Los magistrados han eludido el inevitable descrédito social y de la opinión pública nacional e interncional (asociacions de juristas y magistrados) y han aprovechado que Garzón ya estaba condenado y ejecutada su sentencia, para darle un repaso en el fondo de la cuestión: el franquismo y sus víctimas en cuya protección y amparo el juez se ha “excedido”, expresión esta junto a muchas otras que restallan en la sentencia como trallazos y que hacen ver que la voluntad de la magistratura española no es ni ha sido nunca proclive a la investigación de los “Excesos” (¿no?) de la guerra civil y de la dictadura. Lo suyo es la dilación, la chingana procesal, las idas, las venidas, a la espera de que los testigos y todas las víctimas directas fallezcan, como ya advirtieron hace dos años los forenses. Estoy tentado de escribir que para el fondo del asunto hubiese sido más práctico que condenaran al juez, casi por el mismo motivo por el que lo absuelven: porque ya estaba condenado.

Baltasar Garzón, absuelto

En las noticias del día la de la absolución de Garzón en el caso del franquismo. Le absuelven de prevaricación, pero le discuten la calificación jurídica. Se equivocó Garzón al hablar de crímenes contra la humanidad y le asiste la doctrina Botín… Esto recuerda los procesos contra algunos nazis:  hechos de guerra frente a crímenes contra la humanidad. Si se hubiese podido investigar, a fondo y en tiempo hábil, las trastiendas de alzamiento militar, se habría podido llegar a la conclusión de que el exterminio del enemigo estaba minuciosamente planeado meses antes del 18/19 de julio de 1936. Pero lo cierto es que nunca ha habido un gobierno que tuviera la más remota intención de investigar aquello. Me alegro, claro, de la absolución y de que no se le cause más daño al juez. Los magistrados sabían que caso de que Garzón resultara condenado el escandalazo internacional iba a ser mayúsculo. Lo tenían fácil: Garzón ya estaba expulsado en firme de la carrera judicial. Esta es una cómoda sentencia que no les deja en mal lugar. Ahora sería estimable la misma diligencia e idéntico celo en todos y cada uno de los casos que puedan estar pendientes en relación a las víctimas de la guerra civil y el franquismo. Las víctimas necesitan todavía algo más que la mera escritura de la historia.

http://vivirdebuenagana.wordpress.com/

Miguel Sánchez-Ostiz

Información del autor y libros en Pamiela.com
 

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70 aniversario del estreno de Raza en Pamplona

Posted on 25 Febrero 2012 by Pamiela


El 26 de febrero de 1942 se estrenó la película Raza en el teatro Gayarre,en Pamplona. Se había rodado en 1941, en pleno orgasmo nacional-católico, y en una Europa bajo la bota del monstruo llamado Hitler. Reflejaba el ideario del buen español desde la mirada del régimen dictatorial de Franco.
El guion fue escrito por José Luis Sáenz de Heredia basándose en la novela homónima escrita por Jaime de Andrade, seudónimo del Dictador, y publicada en 1942 por editorial Numancia. El subtítulo de la novela era Anecdotario para el guion de una película. No era la primera supuesta novela escrita por La Culona. Ya había emborronado Marruecos, diario de una bandera, donde hacía la hagiografía de los africanistas que luego se sublevaron contra el régimen democrático de la II República.
Es curioso hacer notar que la identidad del autor de la novela sólo se conoció en 1964, cuando el Dictador pidió, ahí es nada, su ingreso en la SGAE.
Cabe añadir que en 1950, momento en que el ambiente político europeo era diferente, decidieron adecentar la película para hacerla presentable. En realidad, la maquillaron de mala manera. Para ello, adujeron la excusa de una nueva sonorización, cosa que se hizo, pero el objetivo era censurarse a sí mismo el propio guión y secuencias.
Se dulcificaron las críticas a los EE. UU. Se cortaron de cuajo todas las referencias a Falange. Las secuencias en las que se saludaba con el brazo extendido se cercenaron
de forma racial.
El título de Raza se transformó por el de Espíritu de una raza. Y lo más llamativo de todo, intentaron destruir todas las copias de la primera versión. Lo hicieron tan bien que lograron convencer a todo el mundo que la primera versión dejó de existir, creyéndose que Espíritu de una raza no era sino Raza con un sonido distinto.
Menos mal que aparecieron copias de la primera versión, hasta en Berlín, con lo que se demostró una vez más la sana intención de miras de esta impresentable gente.
La página de DIARIO DE NAVARRA no tiene desperdicio. Como buen periódico golpista, elevó la película hasta la constelación de Orión. Y es mejor que sea el lector quien lea el contenido de su reseña cinematográfica para que él mismo se haga una idea.
R.L.

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Buruko hura nork egin zion jakin nahi zuen satortxoa (soinuduna)

Posted on 25 Febrero 2012 by Pamiela

Testua: Werner Holzwarth
Marrazkiak: Wolf Erlbruch
Itzulpena: Koldo Izagirre

 

Buruko_hura_nork

Liburu honetan, erantzun asko ematen dizkiote satortxoari, baita, plisti-plasta-plosta! harrituko zaituen soinu bat edo beste ere.

Tamaina Handia
Idioma Euskera
Año 2011
Libro en cartoné
16 páginas en color
Edición con sonidos

ISBN: 978-84-7681-685-1

“Egun batean, satortxoak burua azaldu zuenean lur meta baten erdian egunaren argitzea ikusteko, burukoa gertatu zitzaion. (Biribila eta marroi zen, txorizo baten antza zuen baina okerrena hauxe zen: buruan erori zitzaiola!)”. Honela hasten da sator temati honen istorioa; buruan hura nork egin zion jakin nahian ibiliko den sator burugogorra. Eta ibilbide horretan aurkitzen dituen animalia ezberdinei galdetuko die ea beraiek izan diren hura egin diotenak… harik eta gai horretan adituak diren eulien informazio zehatza jaso arte eta orduan mendekua hartu.

Horixe gainetik ipuin honen argumentua, baina hitzak baino adierazkorragoak dira irudiak kasu honetan. Satorraren haserrea eta harridura (animalia ezberdinek “Nik honela egiten dut” esan eta egin ondoren izandako harridura) ederki islatzen baitira orri guztietan; haserrea galdetzean, harridura erantzunean. Baina horrez gain ipuin honen hogei orrietan ez da behin ere aipatzen gorozkia, gorotza, kaka hitz gakoa; hots “buruko hura”.

Ipuinean egitura bera errepikatzen da behin eta berriro, eta arestian aipatu bezala bi zatitan banatzen da: alde batetik satorraren galdera, “Zu al zara buruko hau egin didana?” esaldia komentario batekin batera (“galdetu zion ahuntzari, bere ametsetatik irtenaraziz”, “galdetu zion larrean bazkatzen zen behorrari”, “galdetu zion hausnarrean ari zen behiari”, eta abar; eta beste aldetik animaliaren erantzuna: “Ni? Ez, zergatik? Nik honela egiten dut” esaldia komentario batekin batera. Eta berriz esaten diren esaldi horiek errepikapen edo erritmo zentzua ematen dioten bezala, komentarioetako ezberdintasunek aberastu eta bereiztu egiten dituzte animalia bakoitzaren ezaugarriak.

Irudietan ere, satorrarekin gertatzen den bezala; haserrea eta harridura, animaliekin ere jolas egiten dute egileek; ahuntza erdi lo daukagu, begia hausnarrean, txerria patxadan, erbia harritua… eta ondoren animalien frogak beraiek ez direla izan erakusteko; mota, neurri, estilo eta ugaritasun ezberdinetako kakak agertzen dira satorraren harridurarako.

Ipuina, beraz, oso egitura sinplea duen kontakizuna dugu, guztiz egokia kontatzeko eta irudien bidez jarraitzeko (are gehiago, irudien bidez jarraitu beharreko kontaketa dela esango genuke); egokia haur txikientzat, azken finean umorea da nagusi kaka, gorotz eta gorozkien kontu honetan.

Komentario honetan, jakina, ezin dugu ahaztu argitaletxe berri bat plazaratu dela euskal letretan liburu honen bidez: Galiziako Kalandraka argitaletxea, hain zuzen. Haur txikientzako irudi liburuetan espezializatu den argitaletxe honek apostu sendoa egin du kalitatezko liburuekin. Esku artean dugun hau, Koldo Izagirrek euskaratua, horren adibide garbia da.

Xabier Etxaniz Erle, Behinola 2. zenbakia 2000ko apirila

 

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 http://www.wernerholzwarth.blogspot.com/

 

 

Erosi

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Pedro Esarte. La Comision de Monumentos de Navarra y la construccion del monolito de Amaiur

Posted on 25 Febrero 2012 by Pamiela

2º numero de la revista PREGOIA

Prologo escrito por Pello Esarte

 

Pregoia

. FICHA TECNICA DE LA REVISTA:
. Autor de los textos: Pello Esarte Muniain
. Edita: 1512-2012 Nafarroa Bizirik
. 46 paginas
. 1000 ejemplares
. Colaboran: Sociedad Gaztelu de Amaiur

-. ALDIZKARIAREN FITXA TEKNIKOA:
. Testuen egilea: Pello Esarte Muniain
. Argitaletxea: 1512-2012 Nafarroa Bizirik
. 46. orrialde
. 1000 ale
. Laguntzailea: Amaiurko Gaztelu Elkartea

Introducción
A la búsqueda de reencontrar la nación a través de la cultura
a) El recorrido de un ideal en el tiempo
La Comisión de Monumentos Históricos de Navarra CMHN se creó en 1895, y la misma fecha de su comienzo, guarda relación con los importantes episodios ocurridos en lo que dio en llamarse La Gamazada. La mayoría de sus miembros ya habían estado involucrados en ella, colaborando como partícipes cada uno en la forma que pudo.
Fueron parte activa que, ansiosa por recuperar las instituciones perdidas a partir de la anulación de la institución de las Cortes (1839), el frenazo a la Universidad Vasco-Navarra (1845), el expolio de montes y pastos (a partir de 1862), el quebranto de la contribución única de la ley de 1841, la inclusión de los vascos en las quintas (1876), etc., fueron precedentes cercanos que ilusionaron a estos partícipes del movimiento euskaro, que trabajaban ya para recuperar la cultura y los derechos expoliados.
Pero la ley de Gamazo, de cara a la elaboración de los presupuestos del Estado de 1893, terminaron por expoliar a Navarra de la potestad de regirse por sí, con presupuestos propios y separados a los del Estado. Fueron dos años de debate en Madrid, campañas de prensa en Navarra y manifestaciones populares al par de una recuperación de hechos históricos que, con la revista Euskalerriaren Alde y movimientos políticos, apuntalaron la ilusión y el saber de hombres como Campión, Olóriz, Zubiri, Iribas, etc., etc.
Esta época entre 1895 y 1910 fue de tránsito formativo y aumento de colaboradores, como Altadill, Iturralde y Suit, Zalba y otros mas, formando una generación que fructificó al mismo tiempo en el resto de las provincias vascas. El año 1910 se comenzó a publicar el Boletín de la CMHN y entre los años 1910 y 1918, la Comisión se convirtió en un movimiento de comunicación de medios hablados y escritos, contribuyendo sus miembros desde el año 1917, a una con autores y colaboradores de las otras provincias (cuya relación no damos aquí por su extensión), en el congreso de las Asambleas Municipales Vascas y la creación de Eusko-Ikaskuntza.

b) La Asamblea Municipal Vasca
La prensa periódica dio cuenta oportunamente de la labor cultural llevada a cabo del 17 al 21 de Septiembre de 1917 por la Asamblea de Administración Municipal Vasca, celebrada en San Sebastián, y aunque no podamos pormenorizarla, se trató con relación al amplísimo tema general de los problemas municipales desde todos los ámbitos. Y fue la piedra angular y objetivo cubierto para la constitución de la Sociedad de Estu­dios Vascos, que tan brillantemente comenzó su andadura desde la Universidad de Oñati.

c) La extensión política y popular del momento
En referencia al movimiento social que arrastró en los municipios navarros. La consecuencia mas importante fue el acuerdo del ayuntamiento de Pamplona de 12 de marzo de 1918, y en el que se implicaron una mayoría de ediles de la hoy Comunidad foral Navarra. El ayuntamiento de Pamplona, al igual de la mayoría de los 215 ayuntamientos aprobantes (de los 267 existentes), fue por unanimidad.
En el citado acuerdo se pedía a las Cortes españolas, la deroga­ción de la ley de 25 de octubre de 1839, que abolió los fueros y derechos vascos, y por tanto, la vuelta a la Constitución del reino de Navarra (con su institución de Cortes y su funcionamiento separado de las Cortes españolas), y de todas las disposiciones emanadas de los cuerpos Colegisladores y de los gobiernos Centrales, atentatorios a dichos fueros, y muy especialmente, las leyes con arreglo a las cuales, se habían constituido los ayuntamientos del país.
El acuerdo además fue comunicado a la Diputación navarra como órgano máximo en ese momento, para que obrara corno mejor le pareciera, actuando en con­secuencia a lo acordado. Si se estaba tomando acuerdos para que Navarra volviera a institucionalizarse a nivel de Cortes, con las facultades y potestades independientes a las que podía acceder desde ellas, es que había una voluntad popular e institucional.
Ello mismo indica que el proyecto elaborado el año 1920 para la construcción del monumento de Amaiur, gozaba de todo un apoyo general, que ni el mismo Diario de Navarra pudo oponerse en ese momento. Hubiera sido posicionarse en contra de aquellas personas que murieron, lucharon, sufrieron, fueron expoliadas, etc., por defender la independencia que en ese año se pedía desde los ayuntamientos, y que había llegado al alma de una mayoría de navarros.
El sentir popular pues, hacía piña con los miembros de la CMHN, y su proyecto de Monumento de Amaiur, rememorando el recuerdo a los héroes que defendieron la independencia de Navarra. Su Boletín informativo era causa común al sentimiento popular que se recogía desde los ayuntamientos. Y aunque con las formas al uso de comienzos del siglo XX y las deficiencias inherentes a la época en las formas de expresión, el sentimiento, a 25 años de la Gamazada, estaba asentado en sus habitantes.
Imposible de rebatir por medio de la comunicación libre, y tras presiones oficiales que llevaron al abandono de la Diputación navarra, lo que no impidió que se construyera. Había pues que destruir ese medio libre de comunicación y el frenazo a la Comisión se dio tras el golpe militar de Primo de Rivera el año 1923, y el traidor apoyo dado por los primo-riveristas navarros, que dejaron asentada su antidemocrática y anti navarra posición navarrera.
Prefirieron hundir el Boletín expoliando los cargos existentes, que permitir la idea que podía engrandecer Navarra, y asi evitar “el contagio” del sentimiento popular, y obstaculizar que siguiera avanzando el espíritu de pueblo que se estaba levantando mediante la acción informativa que llevaban los miembros de la CMHN en su Boletín.
Los miembros que fueron parte del BCMHN y artífices del monumento de Amaiur fueron reducidos al ostracismo. La interpretación oficial de la gobernación, ejercida en nombre de una España retrógrada, fue llevada a efecto con el apoyo de ciertos vasco-navarros (empleando el modismo al uso de aquel tiempo) que pusieron su ambición por encima de ideales.
La revista, una vez silenciada la Comisión que conferenciaba, escribía, editaba y daba vida para el reparto de los boletines, repuso a sus cargos mediante nombramientos directos del gobernador. Y aunque la publicación pretendió ser mantenida sin el ideal de sus creadores, solo sirvió para mantener los nuevos cargos, y resultó un fracaso absoluto entre los años 1924 y 1931.
El año 1932 se hicieron cargo sus anteriores gestores con Campión a la cabeza, y comenzaron a luchar para levantarla. Pero a pesar de comenzar a hacerlo editándola en los años siguientes, el golpe del 36 acabó de nuevo con la libertad de este medio de comunicación, al prohibirse la libertad de prensa.
Tras la guerra civil, Navarra quedó huérfana y vacía culturalmente, y rememorando el BCMHN, se creó la Revista Príncipe de Viana, de la que el movimiento creado el año 1895, fue precursor. Este movimiento había tenido su eco en Navarra, y a pesar de que la Historia contiene un componente ideológico (o precisamente por ello) se creó la Revista Príncipe de Viana. Y habría que pensárselo, si no tuvo su parte en la perversa intuición de los vencedores del 36, que a falta de ideología, reforzaron en su recreación, el mito del navarrismo para mantener el encabezamiento de la defensa de Navarra como núcleo y cuna del foralismo, imperecedero ideológicamente.
En todos los casos, el presente trabajo es el reconocimiento y agradecimiento a los partícipes en el BCMHN que, con escasez de medios, supieron allegar al pueblo navarro la ilusión de patria y nación, aunque el tiempo y la mala voluntad del ocupante, se la iban a ir arrebatando.

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http://www.1512-2012.com/?p=2523

 

Pedro Esarte

En la colección «Utrimque Roditur» ha publicado:
El ferrocarril Europeo de Navarra (Pamplona, 1982), Alduide, corazón de Navarra (Pamplona, 1983), El A-mejor-a-mienten (Pamplona, 1983), Navarra frente al Estado. Negociaciones y convenios desde el siglo XVIII (Pamplona, 1983), Cien años de Gamazada (Pamplona, 1993), Juan de Jasso. Nabarro de San Juan de Pie de Port, vecino de Temixtitan, México, a partir del año 1502 (Pamplona, 1993), Iturri-Ederra. Fomento de Elizondo. 111 años de administración vecinal (Pamplona, 1998); Cómo vivían los baztaneses en el siglo XVI (Pamplona, 2006); Los infanzones navarros (s. XIII y XIV) (Pamplona, 2007).
Otras publicaciones: Navarra, 1512-1530. Conquista, ocupación y sometimiento militar, civil y eclesiástico (Pamiela, 2001); Cien años de Gamazada (Pamiela, 2002); Vasconia en el siglo XII. De Reino de Pamplona a Reino de Navarra (Pamiela, 2004); Asedio a Fuenterrabía y avasallamiento de Guipúzcoa (1635-1644) (Pamiela, 2005); Francisco de Jasso y Xabier, y la época del sometimiento español de Navarra (Pamiela, 2005); Represión y reparto del Estado navarro (siglos XVI y XVII) (Pamiela, 2007); Navegantes del interior (Nabarralde, 2009).
Ha colaborado con artículos en Deia, Egin, Navarra Hoy, Bidasoa, Gara, Haria, Diario de Noticias, etc.
Ha participado en el I Congreso de Historia de Navarra de los siglos XVIII, XIX y XX, del Instituto Gerónimo de Ustariz: «Las relaciones de Navarra con el Estado en la época de Primo de Rivera y sus consecuencias»; en el III Congreso de Historia Gerónimo de Ustariz: Navarra en el umbral del siglo XXI: «Navarra y la Constitución Española»; en las I Jornadas de Historia Local. Edad Media y antiguo régimen de Eusko-Ikaskuntza; en el Homenaje a D. Luis Oroz Zabaleta de Eusko-Ikaskuntza: «El sentir navarro de Luis Oroz Zabaleta», en la Revista del Centro de Estudios Merindad de Tudela con «Tudela en defensa de la independencia navarra»; y en Cuaderrnos del Centro de Estudios Bidasoa: «Baztango bizimoldea bere ordenantzetan barna», 5, 2006, 129-198.

Navarra, 1512-1530

Cien años de Gamazada

Vasconia en el siglo XII. De Reino de…

Asedio a Fuenterrabía

Francisco de Jasso y Xabier

Represión y reparto del Estado navarro

Juan Rena, clave en la conquista de Navarra

Breve historia de la invasión de Navarra (1512-1530)

El contrabando en Baztan contado por sus protagonistas

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Pedro Olalla González de la Vega. Grecia: lo que nos espera

Posted on 25 Febrero 2012 by Pamiela

Lo que está pasando en Grecia es lo que nos espera. Esto no es una «crisis», sino un golpe del mundo financiero y especulador por hacerse con el control de la política y eliminar la democracia.

Pedro Olalla González de la Vega es escritor, helenista, filólogo, profesor, traductor y fotógrafo. Desde hace veintiseis años, mantiene una intensa relación con Grecia, donde en 1994 fijó su residencia para dedicarse a la investigación, la creación y la didáctica.  Desde 1998 trabaja como profesor en la Universidad de Atenas y en el Parlamento Griego. Por su labor en el campo de la mitología y en la promoción de la cultura griega, ha sido nombrado Embajador del Helenismo por el estado griego, Fellow Member del Centro de Estudios Helénicos de Harvard University (CHS Hellas Fellow in Geography of Myths) y Ciudadano Honorario de Kleitor en Arcadia.

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Javier Eder. Arquitectura y delito

Posted on 24 Febrero 2012 by Pamiela
The_Architect-s_Dream

El sueño del arquitecto, óleo sobre tela, 1840. Obra de Thomas Cole (Toledo Museum of Art en Toledo (Ohio, Estados Unidos).

Postal Exprés

Descanse en paz, que dice el epitafio cristiano, el arquitecto Luis Moreno Mansilla. Que la tierra le sea leve, como con respeto se decía en el ámbito pagano. Su luctuosa desaparición es por estos pagos un involuntario recordatorio de la obcecación con que la hoy presidenta Barcina ha venido defendiendo, por más de un decenio, la necesidad de erigir un centro temático de algo tan ajeno a la quietud museística como los Sanfermines. El mismo Mangado -cierto que después de presentarse al concurso- puso en duda que las fiestas de julio puedan ser embotadas en un contenedor temático y vendidas al despistado turista en febrero. Pero Barcina nunca se apeó de su terca obcecación. Cuando el proyecto ganador de Mansilla y Tuñón -aquella pasarela sobre el Arga- topó con que las murallas eran intocables, les encargó otro, lamentablemente sobre terreno inundable, y luego otro más. Por descontado que estas cosas ocurrían en un pasado remoto donde los administradores públicos, merced a la abundante circulación de fondos como los europeos para el desarrollo, se permitían encargar incluso tres veces el mismo proyecto. Imperaba por entonces la muy equivocada impresión de que la juerga financiera no cesaría jamás. Ferran Adrià no paraba de deconstruir y, cómo no, Sanz lo trajo al Baluarte. Creían algunos que el crecimiento inmobiliario, tirando por ciudades tan futuristas como la de Guenduláin, se proyectaría hasta el infinito. Más de una pensaba que sin arquitectura estelar no había desarrollo turístico y hasta intentamos -sin éxito- darle el Príncipe de Viana a Renzo Piano. Estrellados contra la realidad que hoy tan agudamente padecemos, nadie defiende ya nada de todo aquello, menos todavía las virtudes prodigiosas de la arquitectura estelar. Pero Barcina persiste en no apearse de su obcecación. Es más, nos preside tras aceptar sus socios de gobierno una condición innegociable: la ejecución de sus obras, así que tal obcecación linde, en una situación como la actual, con el delito.

Javier Eder en Pamiela.com

http://www.edder.org/

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Grecia, Theodorakis, Manolis Glezos y Bernardo Atxaga

Posted on 23 Febrero 2012 by Pamiela

Bernardo Atxaga habla en «Hora 25» sobre la situación de Grecia, resaltando el escrito del músico Mikis Theodorakis y de Manolis Glezos, resistente histórico contra los nazis alemanes, en defensa de Grecia, la democracia y Europa.

Carta abierta de Mikis Theodorakis y Manolis Glezos en defensa de Grecia, la democracia y Europa

En la acrópolis de Atenas se erigió en 1982 una lápida de bronce recordando el gesto de Manolis. El texto dice:

ΤΗ ΝΥΧΤΑ ΤΗΣ 30ης ΜΑΙΟΥ 1941 ΚΑΤΕΒΑΣΑΝ ΟΙ ΠΑΤΡΙΩΤΕΣ ΜΑΝΩΛΗΣ ΓΛΕΖΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΣΑΝΤΑΣ ΤΗ ΣΗΜΑΙΑ ΤΩΝ ΝΑZΙ ΚΑΤΑΚΤΗΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΙΕΡΟ ΒΡΑΧΟ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ.
ΕΝΤΟΙΧΙΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ 1941 – 1944″ ΤΟ 1982..

La traducción castellana es “En la noche del 30 de mayo de 1941 los patriotas Manolis Glezos y Apostolos Sanda arrancaron la bandera de la ocupación nazi de la roca sagrada de la Acrópolis. Colocada por la “Resistencia Nacional Unida 1941 – 1944″ en 1982. Ahora, Manolis Glezos y Mikis Theodorakis , con el mismo espíritu de resistencia, han escrito la siguiente CARTA ABIERTA PARA FIRMAR y difundir….

“En tiempos antiguos, la condonación por Solón de las deudas que obligaban a los pobres a ser esclavos de los ricos –la llamada reforma Seisachtheia, sentó las bases para la aparición, en la antigua Grecia, de las ideas de democracia, ciudadanía, política y Europa: los fundamentos de la cultura europea y mundial.

Luchando contra la clase de la riqueza, los ciudadanos de Atenas señalaron el camino para la constitución de Pericles y la filosofía política de Protágoras, quien dijo: “El hombre está muy por encima de todo el dinero”

mikis-theodorakis1

http://puntsdevista.wordpress.com

Hoy en día, los ricos están tratando de tomarse la venganza en la mentalidad humana: “Los mercados están muy por encima de todos los hombres” es el lema que nuestros líderes políticos abrazan gustosamente, aliados al demonio dinero como nuevos Faustos.

Un puñado de bancos internacionales, agencias de información, fondos de inversión, en una concentración mundial del capital financiero sin precedentes históricos, reivindican el poder en Europa y en todo el mundo y preparan la abolición de nuestros estados y nuestra democracia, con el arma de la deuda, para esclavizar la población de Europa, poniendo en el lugar de las imperfectas democracias que tenemos la dictadura del dinero y la banca, el poder del imperio totalitario de la globalización, cuyo centro político está fuera de la Europa continental a pesar de la presencia de poderosos bancos europeos en el corazón del imperio.

Comenzaron con Grecia, utilizados como cobayas para trasladarse a otros países de la periferia europea, y poco a poco hacia el centro. La esperanza de algunos países europeos para escapar eventualmente demuestra que los líderes europeos se enfrentan a un nuevo “fascismo financiero”, no haciéndolo mejor que cuando se enfrentaron a la amenaza de Hitler en el período de entreguerras.

No es una casualidad que una gran parte de los medios de comunicación controlados por el banco se trate a los países de la periferia de Europa como “cerdos – pigs” y su campaña mediática, sádica y racista, vaya teñida de desprecio. Sus medios de comunicación no se dirigen sólo contra los griegos, sino también contra la herencia griega y la antigua civilización griega. Esta opción muestra los objetivos profundos y ocultos de la ideología y de los valores del capital financiero, promotor de un capitalismo de destrucción.

El intento de los medios de comunicación alemanes de humillar símbolos, como la Acrópolis o la Venus de Milo, monumentos que fueron respetados incluso por los oficiales de Hitler, no es sino una expresión del profundo desprecio de los banqueros que controlan los medios de comunicación, ya no tanto contra los griegos, sino sobretodo contra las ideas de libertad y democracia que nacieron en este país.

El monstruo financiero ha producido cuatro décadas de exención de impuestos para el capital, todo tipo de “liberalización del mercado”, una desregulación amplia, la abolición de todas las barreras a los flujos financieros y las especulaciones, los constantes ataques contra el Estado, la compra de partidos y medios de comunicación, la apropiación del excedente por un puñado de vampiros: los bancos mundiales de Wall Street. Ahora bien, este monstruo, un verdadero “Estado tras los Estados” parece preparado para asestar un “golpe de Estado permanente” financiero y político, y para más de cuatro décadas.

Frente al ataque, las fuerzas políticas de derecha política y la socialdemocracia parecen comprometidas después de décadas de entreguismo al capitalismo financiero, cuyos centros más grandes están fuera de Europa. Por otro lado, los sindicatos y los movimientos sociales aún no están lo suficientemente fuertes como para bloquear el ataque de manera decisiva como lo hicieron muchas veces en el pasado. El nuevo totalitarismo financiero busca aprovechar esta situación para imponer condiciones irreversibles en toda Europa.

Hoy, es tan necesario como urgente la coordinación inmediata y transfronteriza de los intelectuales, las gentes de las artes y las letras, los movimientos espontáneos, las fuerzas sociales y las personalidades que comprenden la importancia del reto; necesitamos crear un frente de resistencia potente contra “el imperio totalitario de la mundialización” que está en marcha, antes de que sea demasiado tarde.

Europa solo puede sobrevivir si presenta una respuesta unida contra los mercados, un reto mayor que el de ellos, un nuevo “New Deal” europeo.

Debemos detener de inmediato el ataque contra Grecia y los otros países de la UE en la periferia, hay que poner fin a esta política irresponsable y criminal de austeridad y privatización, que condujo directamente a una crisis peor que la de 1929.

Las deudas públicas deben ser reestructuradas de forma radical en la Eurozona, especialmente a expensas de los gigantes de la banca privada. Los bancos deben volver a ser evaluados y la financiación de la economía europea debe estar bajo control social, nacional y europeo. No es posible dejar la llave financiera de Europa en manos de los bancos, como Goldman Sachs, JP Morgan, UBS, Deutsche Bank, etc … Hay que prohibir los excesos incontrolados financieros que son la columna vertebral de capitalismo financiero destructivo y crear un verdadero desarrollo económico en lugar de ganancias especulativas.

La arquitectura actual, basada en el Tratado de Maastricht y las reglas de la OMC, ha instalado una máquina en Europa para fabricar deuda. Necesitamos un cambio radical de todos los tratados, la sumisión del BCE al control político de la población europea, una “regla de oro” para un mínimo del nivel social, fiscal y medioambiental de Europa. Necesitamos urgentemente un cambio de paradigma, un retorno al estímulo de crecimiento a través de la demanda de nuevos programas de inversión europeos, las nuevas regulaciones, los impuestos y el control del capital internacional y instalación de flujos, una nueva forma de proteccionismo suave y razonable en una Europa independiente sería protagonista en la lucha por un mundo multipolar, democrático, ecológico y social.

Llamamos a las fuerzas y personas que comparten estas ideas a convergir en un amplio frente de acción europea lo antes posible, para producir un programa de transición de Europa, para coordinar nuestra acción internacional, con el fin de movilizar a las fuerzas del movimiento popular, para revertir el actual equilibrio de fuerzas y derrotar a los líderes actuales históricamente irresponsables de nuestros países, con el fin de salvar a nuestro pueblo y a nuestra sociedad antes de que sea demasiado tarde para Europa.”

Mikis Theodorakis

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Víctor Moreno. Cosas del lenguaje

Posted on 20 Febrero 2012 by Pamiela

No quiero establecer una relación conductista entre las formas de actuar y las maneras de fijarlas lingüísticamente. No me refiero sólo a la violencia verbal contenida en casi todas y cada una de las intervenciones públicas de algunos ministros actuales, sino, también, a la deficiente expresión lingüística en la que una y otra vez incurren estos preclaros cerebros, que, en palabras de su corifeo mayor, eran los más privilegiados aunque no hubieran pasado previamente por un escáner de talentos.

La ministra de Trabajo, doña Fátima, que, en apariencia, se muestra afable y sonriente como una hipotenusa, demostró en la última contienda dialéctica en el Parlamento un carácter que yo creía pasado de moda y que sólo los negreros de La cabaña del Tío Tom usaban con violencia de geiser. Su manera de zanjar una polémica arreando un manotazo al brazo del micrófono consiguió comunicarme más del talante autoritario y tentetieso de esta hoplita de Rajoy que su defensa pavorosa de la Reforma Laboral.

Como he dicho, no sé si las formas expresivas verbales deficientes, impropias de gente con carreras aunque algunos no las hayan cursado, expresan, también, un fondo de desprecio y de superioridad con relación a quienes se dirigen cuando lo hacen, porque lo habitual no es dirigirse a ellos, sino que, inmersos en un autismo estomagante, se limitan a mirarlos como si fijasen su pupila en un punto fijo del espacio.

A la vicepresidenta le convendría pasarse por el despacho del Director del Cervantes, ahora que tendrá rango de secretario de Estado, y que García de la Concha le aleccionara acerca de ciertas expresiones, ya que cada vez que las utiliza conculca su correcta expresión. Debería enseñarle que no puede decir que un proyecto o una propuesta de la izquierda “hace aguas”, porque, además, de ser una cosa muy fea, es mentira. Y no, como se verá, porque sea de la izquierda.

Lo siento por García Concha porque tendrá que verse en la ominosa situación de explicarle a la vicepresidenta que hacer aguas puede de ser dos clases, mayores y menores. Le dirá con mucha delicadeza y metáfora que sobre las mayores suele pagarlas, si son en exceso y en alud, como diría Quevedo, el recto, mayormente conocido como ano, y que es perfecto porque tiene la forma del astro mayor. Y si son menores, le sugerirá muy sutilmente que, entonces, habrá de disponer que la cámara acarree un buen cargamento de dodotis, a la vista de cómo dicha infracción lingüística se perpetra una y otra vez. Si Sáenz Santamaría es adicta a dicha expresión, convendrá con García de la Concha en que lo haga en singular, y no pasará, entonces, ningún desdoro mayor ni menor: “Señor Cayo Lara, su intervención hace agua…”.

He dicho que con media hora de lección sería suficiente para ilustrar a esta insufrible monosabia, pero me temo que García Concha tendrá que emplearse más a fondo como buen sparring de la lengua. La vicepresidenta del Gobierno tiene a gala hacer “análisis en profundidad” hable de lo que hable.

La verdad que, si los hace como dice, lo suyo es actividad de submarinista o de espeleólogo, que son, habitualmente, quienes bajan al fondo del mar o al de una sima para hacer análisis en la profundidad del piélago tenebroso o de la áspera espelunca, que dijera Góngora. Dudo, pues, que la vicepresidenta haga “análisis en profundidad”, porque si es así, ya me la veo gastándose sus emolumentos como ministra en la compra de equipos de buceo. Si consulta a García de la Concha es posible que éste le advierta de que la expresión de marras, para que tenga su efecto formal positivo, es “hacer análisis con profundidad”, que es como se estudian y se analizan los proyectos: con profundidad. Aunque, a decir verdad, no tengamos ni repajolera idea de cuánta profundidad se está hablando.

Reconozco, sin embargo, que el mayor asombro lingüístico de estos primeros meses de legislatura –no “singladura parlamentaria”, señora vicepresidenta. Una singladura es la distancia recorrida por una nave en 24 h, que ordinariamente empiezan a contarse desde las 12 del día-, me lo ha proporcionado quien menos iba a imaginarlo: el ministro de educación, cultura y deporte.

Cada vez que abre su pico, deja caer su carnaza palabrática a los pies de quienes la estamos esperando para celebrarlo. Sus torpezas, que él eleva a categóricas decisiones sublimes de su departamento, vienen acompañadas por sus correspondientes expresiones defectuosas. No sólo se prodiga en utilizar la expresión “en relación a” en lugar de “en relación con” o “con relación a”, sino que, para mi artera alegría, reconoció que “enviaría a la mayor brevedad posible un estudio para elaborar una ley antidopaje”.

Estoy convencido que el señor Mayor Brevedad Posible tiene que disponer en la casa donde viva toneladas de misivas que habrá recibido en estos últimos quince años. Ministro Wert: las cartas se envían, cuando apremian, con la mayor brevedad posible. Si no, lo más lógico es que dichas cartas acaben todas ellas en el Mar Muerto donde dicen que vive Mayor Brevedad.

Termino refiriéndome al ministro de Interior, cuya intemperancia verbal va pareja con la contundencia de sus gestos y de su tono. Así le pasa. Cada vez que suelta una, tiene que envainársela con la subsiguiente explicación.

Hace unos días, hablando de los presos de ETA, se refirió a las “circunstancias que rodearon sus asesinatos”. El señor Fernández y sus circunstancias deberían saber que éstas siempre rodean. No lo pueden evitar. Es marca de la casa. El prefijo circum lo dice claramente: alrededor. Circunstancia: lo que rodea. En la próxima ocasión, en lugar de ser redundante, haga un esfuerzo mental y especifique cuáles eran esas circunstancias, si agravantes, atenuantes, eximentes o paralelepípedas.

Puestas así las cosas, es verdad que, ojalá, todas las infracciones de la “ministrada” del PP fueran sólo meteduras de lengua

Desgraciadamente, su lenguaje es performativo, es decir, de los que se derivan acciones contundentes contra quienes ni piensan ni sienten igual. Su lenguaje, con errores de bulto, común a la especie del mono gramático, tiene un matiz diferenciador actualmente: es un lenguaje que se acompaña por la ortodoxia de una violencia que, en momentos, raya con la venganza.

Tanta que parecen olvidar que son Gobierno. En estas circunstancias, no me extraña que cambalacheen tanto la lengua, como diría un personaje de Galdós. ¡Es que lo cambalachean todo, señor Mendizábal!

Sobre el autor del artículo: Victor Moreno

Blog de Victor Moreno

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Fuerte de San Cristóbal, 1938

Posted on 17 Febrero 2012 by Pamiela

Sierra Hoyos, Félix

Sierra, Félix; Alforja, Iñaki
2ª ed. aumentada
La gran fuga de las cárceles franquistas

FuerteEste libro contiene numerosas historias que tratan de la fuga ocurrida el 22 de mayo de 1938 en el Fuerte de San Cristóbal, sito en el monte Ezkaba, junto a Pamplona, de la cacería organizada contra los fugados y de la represión sufrida por miles de presos de ese penal. Conoceremos los hechos ocurridos por el testimonio de personas que participaron y fueron protagonistas de los mismos, así como por documentos de la época.

El libro explica qué es el Fuerte de San Cristóbal, por qué habían sido detenidos tantos presos políticos, qué condiciones de vida sufrieron, cómo se llevó a cabo la gran fuga, cómo se inició nuestra investigación y qué sentido tiene hoy recuperar la memoria de las víctimas de la represión franquista.

33,50 €

Ganbara nº 4
Idioma Español
Año 2006
294 páginas
Libro con 1 CD-ROM conteniendo documentos y lista de presos.

ISBN: 978-84-7681-485-

 

Miguel Sánchez-Ostiz: El fuerte de San Cristóbal en Deia

Natalia Junquera. La fuga de los 221 muertos en El Pais

Iñaki Alforja. Pensar el Fuerte de Ezkaba

Iñaki Alforja: Visita al fuerte San Cristóbal

Javier Eder: Gente de bien

Juan Kruz Lakasta: Negacionismo dominguero

Diario de Noticias (3/06/2009)

Diario de Noticias (4/06/2009)

Diario de Noticias (7/06/2009)

Diario de Noticias (7/06/2009)

Gara – Aritz Intxusta (7/06/2009)
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Conflictos sociales en Navarra (1875-1895)

Posted on 17 Febrero 2012 by Pamiela

Conflictos_socialesLa Segunda Guerra Carlista (1872-1876), el último gran conflicto social de la Navarra decimonónica, supuso la división de la sociedad civil en dos bandos contendientes. La exacción sistemática de hombres y de recursos, así como los intentos del Gobierno central de limar las diferencias con otras provincias del Estado, atentando contra el corazón del régimen foral, fueron las principales consecuencias de la contienda. Viejos conflictos se agudizaron y otros nuevos impuestos por las circunstancias se padecieron en los años venideros.

La tierra, las quintas, la fiscalidad y las cuestiones electorales articularon la mayoría de las manifestaciones conflictivas de este primer periodo de la Restauración. Una conflictividad que se manifestó mayoritariamente de manera individual y anónima, «formas cotidianas de resistencia», que en su reiteración se convirtieron en la principal expresión colectiva del descontento popular de la época. En este contexto, también la élite política protagonizó conflictos con el Gobierno central, la llamada «cuestión foral». Y, aunque durante la Restauración, Navarra reprodujo las mismas pautas de comportamiento que definían al sistema canovista en el resto del Estado, la foralidad imprimió en las manifestaciones conflictivas matices específicos.

 

Ensayo y Testimonio nº 117
Idioma Español
Año 2011
392 páginas

ISBN: 978-84-7681-694-3

Jesús Rubio. Un libro indaga en los conflictos sociales en Navarra en el siglo XIX en Diario de Navarra

 

Prólogo de Emilio Majuelo

 

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